DE LA NOVIOLENCIA

 

DE LA  NOVIOLENCIA 

 

JUSTIFICACION :

 

La historia de la no-violencia es muy antigua, sin embargo, la utilización sistemática de sus prácticas políticas, filosóficas y metodológicas de pensamiento, lucha y acción colectiva son relativamente recientes. Los precedentes han estado en el terreno de las religiones, especialmente (para las sociedades occidentales) en el cristianismo, posteriormente en actitudes de resistencia, desobediencia, objeción de conciencia e insumisión especialmente en actos contra la conscripción (militar) del Estado realizado sobre los ciudadanos. Ya desde fines del siglo XIX, hasta bien entrado el siglo XX, no se pueden entender las grandes transformaciones políticas y los cambios sociales sin la acción de la no-violencia, bien sean en metamorfosis revolucionarias (Rusia en 1917, las ‘revoluciones’ de 1989, etc.),  en prácticas de colectivos y movimentos sociales contemporáneos (movimientos indigenistas y campesinos, obreristas, feministas, ecologistas o pacifistas), o en luchas de liberación nacional (especialmente la India) o de integración étnica (Lucha por los derechos civiles en Estados Unidos y el esfuerzo por erradicar el sistema del apartheid en Sudáfrica).

 

OBJETIVOS :

 

GENERALES:

 

Se pretende ofrecer una visión general, panorámica e introductora a cada uno de los temas y autores esenciales en la cuestión de la no-violencia. Haciendo especial hincapié en aquellos teóricos y políticos del siglo XX, y en aquellos terrenos en donde la no-violencia está experimentando dinámicas más emprendedoras y transformadoras, como diplomacia popular, derechos humanos y reconstrucción reconciliadora.

La no-violencia es una metodología activa para influir en el curso y en el resultado (pacífico) de un conflicto, partiendo del principio que debe ser una acción, un deber y un convencimiento por la construcción de la justicia dentro de un total respeto de la vida de las personas.

 

Si bien en el mundo occidental es, sobre todo, una metodología política que frena la violencia del mundo y es capaz de construir mayores cotas de libertad y justicia; no obstante, en su traducción oriental es, también, una forma de vida y cosmovisión del mundo; en consecuencia ambas visiones resultan complementarias y auxiliares para ofrecer alternativas a la elaboración político, social, económica y cultural de la realidad.

 

Hay que advertir que, sin embargo, la no-violencia no es aún una teoría consumada y ultimada capaz de dar respuesta y soluciones a todos los problemas del mundo; tampoco es una ciencia al estilo de los saberes y doctrinas establecidas sino que, gracias a su capacidad crítica, su flexibilidad, su vocación de apertura y su falta de dogmatismo, trata de buscar los puntos de encuentro con todas aquéllas y, sobre todo, indaga sobre las posibles alternativas a un mundo en que la violencia pretende ser una construcción cultural dominante.

 

Se pretende ofrecer una visión general, panorámica e introductora a cada uno de los temas y autores esenciales en la cuestión de la no-violencia. Haciendo especial hincapié en aquellos teóricos y políticos del siglo XX, y en aquellos terrenos en donde la no-violencia está experimentando dinámicas más emprendedoras y transformadoras, tales como, desarrollo a escala humana, derechos y libertades, diplomacia popular y reconciliación postconflicto.

 

ESPECIFICOS :

Contribuir al desarrollo y fortalecimiento de los participantes, en las habilidades y destrezas para el manejo de los diferentes mecanismos alternos de solución de controversias.

 

Capacitar a los estudiantes del seminario, en los módulos de mediación pacifica de conflictos, partiendo de la formación humanística, que les garantice un escenario adecuado y la capacidad suficiente para convertirse en trabajadores de paz y garantes de la solución de conflictos de su region, disponiendo de elementos conceptuales y técnicos para el tratamiento de los conflictos.

 

Instruir a los participantes, en el manejo de las técnicas y estrategias de los mecanismos de negociación, mediacion y solución alternativa de los diferentes problemas sociales.

 

Otorgarles las herramientas para que puedan prevenir formas violentas en la solución de los conflictos y fortalecer el manejo de estos a través de mecanismos alternos y opciones no violentas.

 

EJES PROBLEMATICOS :

 

En Colombia, prevalece el uso de la violencia, como forma de solución a los conflictos. Es increíble, pero la venganza privada aun subsiste como forma directa de solución. El fuerte sobre el débil se impone. La violencia a la Paz.

La Justicia estatal es lenta y ha perdido la credibilidad y la confianza necesarias para acudir a ella. es mas, su acceso, implica  unos costos  a los cuales no puede acceder la gran mayoría de la población colombiana.  Bien se ha dicho, por otra parte, que una justicia lenta, no es justicia, siendo es natural que pierda su eficacia y se incrementen los conflictos y la violencia.

 

En cambio, los mecanismos alternos de justicia, como la conciliación, la mediación, la negociación, garantizan la solución, en el menor tiempo, al menor costo y con mayor efectividad y lo que es más interesante, mantienen la paz y la armonía, entre los contendientes, lo cual se convierte en el efecto más importante que ha de tenerse en cuenta en la búsqueda de soluciones pacíficas.

 

En Colombia,  lamentablemente, la intolerancia, la falta de respeto a las diferencias, las vías de hecho como solución de las controversias, es el camino, lo cual obliga a buscar opciones, que como la educación y formación en mecanismos alternativos de solución de conflictos, cultura de paz y no violencia,  permitan superar esos factores de violencia.

 

Para eso es necesario, fortalecer los programas de resolución directa o no judicial de los conflictos, que redunden en el crecimiento y multiplicación de alternativas de convivencia social y cultura ciudadanas, utilizando diferentes estrategias, como la promoción, divulgación y formación de los mecanismos alternos a la solución de conflictos, cultura de paz, no violencia y conocimiento difusión y aplicación de los Derechos Humanos, que se convierten en ejes  transmisores de formas pacíficas para la solución de controversias y para la creación  de zonas  de convivencia, centros de mediación, jueces de paz, talleres de no violencia y Laboratorios de Paz, entre otras propuestas, que nos acercan al objetivo fundamental : la paz..

 

OBJETIVOS DE APRENDIZAJE :

Dar a conocer las bases conceptuales de la propuesta de la noviolencia a partir del análisis de su realidad histórica y de develar las múltiples dimensiones en  que ésta se expresa.

Posibilitar un acercamiento a la Acción Directa Noviolenta y, a partir de análisis de casos, entender las claves de esta propuesta.

 

Propiciar miradas de la realidad que trasciendan los ya inútiles y muy costosos caminos de las guerras y las violencias.

 

Cuestionar aquellas percepciones de la realidad que sostienen un mundo que necesita con urgencia ser recreado.

 

Propiciar un marco adecuado para la transformación de los conflictos y las diferencias con base en una ciudadanía que ejerce sus derechos y sus deberes en un ambiente de democracia profunda.

 

Construir salidas para un país posible en las que todos los actores se sienten participantes. 

                    

a.. Ofrecer una mirada de la historia en clave de paz, que permita la construcción de nuevos paradigmas en otras lógicas.

 

b.. Dar a conocer las bases conceptuales de la propuesta de la Noviolencia a partir del análisis de su realidad histórica, develando las múltiples dimensiones en que ésta se expresa.

 

c.. Deconstruir las propuestas tradicionales de desarrollo encontrando claves para la elaboración de una propuesta que posibilite la paz.

 

d.. Discutir el desarrollo de los conceptos de Estado, participación y ciudadanía sobre los cuales se ha construido lo público, examinando la construcción de nuevos poderes cimentados en la legitimidad.

            

"Lo que ustedes hagan puede ser absolutamente insignificante, pero es absolutamente indispensable que lo hagan" Gandhi